孙思邈,唐代著名医药学家,也是我国古代集养生学之大成者。曾行医80余年,撰有《千金方》和《千金翼方》等医学名著。据史书记载,孙思邈至少活了101岁,也有史料说他可能享年在130岁以上。不论怎么说,孙思邈是一位年逾百岁的长寿者是不争的事实,这在那个“人生七十古来稀”的历史年代,确也凤毛麟角。
多病者为何长寿
孙思邈在《千金方》中自述到“吾幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产。”这说明他幼年时经常患风寒感冒等病,到处求治,医药费用沉重,几乎弄得倾家荡产。为了改变体弱多病的状态,孙思邈很早就下决心攻读医学。只要听说某人在医药知识或养生保健方面有经验,他便不远千里前往拜师求教。
孙思邈认为,每一个人都应当学习一些医药保健知识,这样才有利于安身立命。这个观点很重要,值得今人重视。世界卫生组织曾经指出“许多人不是死于疾病,而是死于无知。”对于许多人来说,不懂得自我保健知识是造成早病、早衰、甚至早死的主要原因。这个结论与孙思邈的观点不谋而合。
正因为孙思邈有这样的认识,在他20来岁时,他除了能给邻里和亲戚朋友治病之外,自己的病体经自己不断调理逐渐得以康复,体质也不断增强。这为他后来攀登长寿高峰打下了良好的基础。
孙思邈由病羸儿成为百岁寿星的经历,并不令人感到意外或奇怪。前些年美国人寿保险公司曾对数百名百岁以上老人作过调查,他们在调查结论中说“体弱多病者往往是长寿的。”这是为什么呢?那是因为体弱多病者较自恃身体强壮者,往往更注重养生与保健。可见,重视养生与保健是非常重要的。
孙思邈的养生经
在《千金方》中,孙思邈倡导的养生内容包括以下十个方面,现简述如下
啬神这是孙思邈放在首位的,足见他对珍惜和保养精神的高度重视。孙思邈很赞赏晋代嵇康的观点一个人的精神,就像一个国家的君主或元首那样重要。故孙思邈很重视思想情志修养,认为无论喜怒哀乐,均须适度,尤其要禁戒大怒、大忧、大悲、大恐、大惊,任何情况都要注意保持良好的心理和精神状态。
爱气就是爱惜和养护人的元气,也叫真气或阴气。无论做什么事,都要以不伤元气为基本原则。倘能做到周身气血流畅,人体脏腑及各个器官的功能都很健全,自然地阳气就充足,生命力就十分旺盛。
养形就是保养形体,其中包括居住条件和起居作息等方面。孙思邈曾多次拒绝到京城做官,始终坚持居住在山村行医。“背山临水,气候高爽,土地良沃,泉水清美,如此得数亩平坦处,便可构居。”这是他对居住环境的要求。除了选择居住环境,孙思邈在日常生活中,还很注意起居作息的规律性,强调“起居有常,不妄作劳。”
导引表面上看来似乎是专指气功导引,实际上讲的是体育锻炼。他在《千金方》中写道“养生之道,常欲小劳,但莫大疲及所不能堪耳”,也就是强调劳逸结合,量力而行。他还用“流水不腐、户枢不蠹”来比喻运动的重要性,认为人体经常运动,就不易生病。
言论即说话。孙思邈的观点大致包括这样两层意思一是表明说话不要太多,更不宜大声说话,因为“多语则气乏”。要少说话,并要做到轻言细语。二是不可说“恶语”和脏言秽语,应做到“善言不离口”。经常说好话,别人同样以善言相回答,可使自己心情愉悦。若经常用恶语刺激别人,别人同样会以恶语刺伤你,到头来对自己养生亦很不利。
饮食主张多样化,不但果蔬菜肴要多样化,就是谷类食物也要多样化。孙思邈所吃的主食就有大米、小米、小麦、玉米、豆类等七八种之多,经常变换着吃。孙思邈最喜欢吃的是奶类食品,尤其是牛奶,认为“乳酪酥等,常食之令人有筋力,肌体润泽”。进食主张细嚼慢咽,反对暴饮暴食。主张进食时要保持一种轻松愉快的情绪。
房事即男女两性生活。孙思邈认为房事既不可压抑,也不可放纵,必须适度。有人问孙思邈,年近六十岁的老年人是否应当禁绝性生活。答曰“不然。男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。”说明老年人如果有性欲却故意加以抑制,反而会减损寿命。至于体弱多病者,孙思邈则主张不宜安排房事,否则就会促进早衰。
反俗就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。孙思邈这种观点贯串全文,因此就不赘述。
医药这自然是孙思邈重点加以论述的内容之一、他强调“无病早防,有病早治”的观点。平常无病之时就应注意饮食起居,导引按摩,并应经常储备一些药物。他主张有病最好先采用食物进行治疗,万不得已才使用药物。至于治病用药,剂量不可太大,先使用小剂量,无效再加大用量,病去即停止服药,哪怕是补药,也不要过多服用。
禁忌孙思邈非常讲究“禁忌”,在《千金翼方》中,就有两卷是专论“禁忌”的。书中大部分禁忌的内容在今天看来,也是对养生很有好处的,如“不杀、不盗、不淫、不妄语”,“不饮酒嫉妒”,“不得著秽污不洁净衣服”等。但其中也有部分内容,如敬重鬼神等,是不可取的,这些内容必须加以科学分析、正确取舍。
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